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Qual foi a atitude dos mongóis em relação aos povos conquistados?

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Historiadores muçulmanos registraram a conquista mongol de Bagdá. Para avaliar o viés potencial nesses registros, seria útil compará-los com outros registros de conquistas mongóis. Já que os mongóis não registraram seu lado da história, temos algum outro registro mais neutro da conquista mongol e seu comportamento em relação aos povos conquistados?


Na Rússia, os mongóis geralmente exigiam que as cidades se rendessem. Se uma cidade se rendesse sem uma grande luta, os mongóis geralmente não realizariam muitos assassinatos em massa. Eles imporiam uma pesada tributação e exigiriam que a cidade fornecesse tropas para suas futuras conquistas.

Fora isso, eles geralmente não intervinham muito nos assuntos internos e costumes. Eles não impuseram suas leis e também não tentaram ganhar popularidade com o povo.

Particularmente porque eles não forçaram as pessoas a se converterem a outra religião, suas conquistas não foram associadas a muito do derramamento de sangue religioso que acompanhou as guerras religiosas da época, como as Cruzadas.

Por outro lado, se uma cidade não se rendesse, eles poderiam ir tão longe quanto matar todos os habitantes, exceto algumas pessoas que eles então instruiriam a ir para as outras cidades na área e espalhar a palavra sobre como os mongóis são brutais com aqueles que não se rende para aconselhá-los a desistir sem resistência.


"Ao contrário da crença popular, os governantes mongóis estavam intensamente interessados ​​na cultura de seus súditos sedentários. Sob seus auspícios, várias mercadorias, ideologias e tecnologias foram disseminadas por toda a Eurásia. O resultado foi uma troca animada de cientistas, acadêmicos e especialistas em rituais entre o Oriente e o Ocidente."- Culture and Conquest in Mongol Eurasia, T.T. Allsen (Cambridge, 2004)


Aqui está um relato de primeira mão interessante de um clérigo armênio que experimentou seu comportamento. Não sei ao certo se seu relato é totalmente imparcial. Ligação


Aterrorizante: como os mongóis dominaram a China e abalaram o mundo

Ponto chave: Os mongóis aprenderam com qualquer derrota, ajustando sua estratégia. Veja como eles conseguiram abrir caminho para a China.

Em 1205 dC, o governante mongol Genghis Khan, tendo completado a unificação de seu império no deserto de Gobi, começou a olhar para o sul em direção à China para novas conquistas. Os sempre truculentos mongóis foram um espinho no lado da China por mais de 2.000 anos. Seus muitos ataques foram a principal razão pela qual os chineses construíram uma Grande Muralha de 2.400 quilômetros da costa leste do Oceano Pacífico até a orla do Gobi. Não sem razão, os chineses consideraram os mongóis bárbaros - seu próprio nome significava "tremores de terra". À frente de um exército unido de nômades temíveis, Genghis Khan logo faria a terra tremer novamente.

Guerra com Xixia

O primeiro alvo de Gêngis era o reino chinês ocidental de Xixia. Os Xi, conhecidos pelos mongóis como Tanguts, emigraram para o leste das montanhas do Tibete para as pastagens montanhosas centradas no Rio Amarelo no século 7 dC. Os mongóis e os Xi, como vizinhos cautelosos, compartilhavam alguns dos mesmos parentes que uma das próprias enteadas de Gêngis era esposa de um chefe Tangut. Os laços familiares pouco significavam para Genghis Khan. Seu pai, Yesugei, fora envenenado por membros rancorosos de um clã tártaro quando Gêngis, então chamado de Temujin, tinha oito anos. Cinco anos depois, Temujin matou seu próprio meio-irmão Begter a sangue frio, depois que os dois discutiram por causa de alguns pássaros e peixinhos que Temujin havia capturado. “Além de nossas sombras, não temos amigos”, ele havia aprendido desde o berço. Foi uma lição que ele nunca esqueceu. Depois de consolidar seu poder, Genghis Khan matou todos os membros masculinos do clã tártaro que mataram seu pai - qualquer garoto mais alto do que a roda de uma carroça foi derrubado.

Os mongóis atacaram os xixia em 1209, primeiro tomando os assentamentos de fronteira ao norte do rio Amarelo. Os 75.000 invasores mongóis enfrentaram um exército de 150.000 soldados xixia perto de sua capital, Zhongxing. Os xixia haviam estacionado 100.000 piqueiros e besteiros blindados em grandes falanges no centro da linha de batalha, com 25.000 cavalaria Tangut em cada ala. Os mongóis não estavam acostumados a estar em menor número. Como guerreiros nômades, eles viajavam rápido, em enormes colunas de cavalaria soberbamente habilidosa, muitas vezes separadas por muitos quilômetros, mas unidas por um sistema intrincado de sinais de fogo, sinais de fumaça e bandeiras, e um gigantesco túmulo montado em camelos para soar a carga. Eles estavam acostumados a coordenar suas forças em pequenos assentamentos ou acampamentos cujos residentes não podiam se mover com a mesma velocidade ou determinação. Os mongóis não estavam interessados ​​em uma luta justa, mas vitoriosa.

No xixia, entretanto, eles encontraram um oponente que lutou da mesma maneira que eles. Os mongóis haviam sofrido muitas baixas em uma batalha anterior com os piqueiros xixia, atacando sua parede de lúcios - eles estavam determinados a não repetir o erro. A cavalaria leve mongol cavalgava paralela aos piqueiros e besteiros chineses, disparando milhares de flechas contra eles enquanto outras forças mongóis lutavam com a cavalaria Tangut nos flancos. A cavalaria mongol e Tangut também cavalgou paralela uma à outra, disparando milhares de flechas e infligindo inúmeras baixas de cada lado. A cavalaria de cada lado fingiu recuar, mas o outro lado não cairia na armadilha. Finalmente, os mongóis atacaram a cavalaria Tangut com sua cavalaria pesada. A cavalaria Tangut cedeu e fugiu, deixando as enormes falanges dos piqueiros xixia vulneráveis ​​ao ataque. Os piqueiros chineses formaram um retângulo gigante voltado para todas as direções e dispararam repetidas saraivadas de flechas que infligiram grandes danos, enquanto os próprios mongóis ficavam quase sempre fora do alcance das bestas chinesas. Depois que os piqueiros xixia perderam a coesão da unidade, a cavalaria pesada mongol atacou os chineses desmoralizados e exaustos restantes de todos os lados para acabar com eles.

Sitiando Zhongxing

A capital xixia de Zhongxing apresentava um novo problema para os mongóis, que tinham pouca experiência em guerras de cerco. Em um cerco anterior à cidade murada de Volohai, os mongóis tentaram uma série de ataques suicidas com escadas de escalada que falharam e sofreram pesadas baixas na luta. Gêngis se ofereceu para suspender o cerco à cidade, desde que os residentes dessem aos mongóis 1.000 gatos e 10.000 andorinhas em gaiolas. Os intrigados cidadãos de Volohai rapidamente atenderam ao pedido - e com a mesma rapidez viveram para se arrepender quando os animais fugiram de volta para a cidade com tufos de lã em chamas amarrados a cada um deles pelos mongóis. Logo, toda a cidade estava em chamas. Enquanto os defensores estavam ocupados em apagar o fogo, os mongóis escalaram as paredes agora indefesas e massacraram os habitantes.

Gêngis não queria enfrentar um ataque custoso semelhante às muralhas de Zhongxing. Em vez disso, ele decidiu romper os diques do rio Huang e inundar a cidade abaixo. O tiro saiu pela culatra, no entanto, quando o próprio acampamento mongol foi inundado e centenas de soldados foram arrastados pelas águas turbulentas. Para piorar as coisas, a mudança deixou 60 centímetros de água parada em quilômetros ao redor da cidade, criando um fosso pronto. Os mongóis recuaram para as colinas circundantes, mas voltaram com força em 1210. O imperador Xixia Li Anquan, não desejando enfrentar outro cerco, concordou em dar sua filha Chaka a Genghis Khan como esposa e prestar homenagem aos mongóis como estado vassalo . Gêngis exigiu e recebeu outros 1.000 rapazes e moças, 3.000 cavalos e grandes quantidades de ouro, joias e seda. Mais tarde, os xixia se rebelaram em 1218 e 1223 porque se cansaram de fornecer aos mongóis tantos homens para lutar em suas guerras de conquista, mas essas rebeliões foram brutalmente reprimidas.

Encaminhando o Jin

Em 1210, um emissário do recém-instalado imperador Jin, Príncipe Wei, apareceu diante de Gêngis e exigiu sua submissão e um tributo pago a Jin. Um Gêngis enfurecido respondeu que era o Jin que precisava homenageá-lo e cuspiu no chão como um gesto de desafio. Com seu flanco garantido pela conquista de Xixia, Gêngis estava pronto para atacar a poderosa dinastia Jin. Em 1211, 30.000 soldados mongóis comandados pelo maior general de Gêngis, Subedei, atacaram a Grande Muralha. Os mongóis trouxeram grupos de arqueiros que limparam uma área da parede enquanto outros mongóis escalaram a parede com escadas e tomaram posse de partes dela. O Jin correu em reforços e recapturou as seções perdidas da Grande Muralha. Milhares morreram de ambos os lados enquanto a luta continuava por vários dias.

Os Jin trouxeram a maior parte de seu exército para apoiar as forças que defendiam a Grande Muralha. O que o Jin não sabia era que o ataque de Subedei era apenas uma diversão. Cerca de 320 quilômetros a oeste, Gêngis e uma força de 90.000 mongóis estavam cruzando a Grande Muralha em seu final, no deserto de Gobi. Os onguts, uma tribo semelhante aos mongóis, deveriam estar guardando a extremidade oeste da Grande Muralha para os jin, mas eles desertaram para Gêngis e permitiram que os mongóis entrassem na China sem serem molestados. Depois que a cavalaria de Gêngis invadiu a China, a força de Subedei interrompeu o ataque e cruzou para a China também a partir do final da Grande Muralha.

As forças Jin estavam agora fora de posição e moveram-se para isolar os mongóis de Pequim. A cavalaria de Gêngis pegou cerca de 200.000 soldados jin em terreno aberto perto da passagem de Badger, onde o jin esperava impedir que os mongóis avançassem mais. O Jin se formou para a batalha com as falanges de pique e besteiros no meio e com a cavalaria pesada blindada nos flancos. A cavalaria pesada mongol em menor número se engajou em uma batalha fortemente contestada nos flancos com a cavalaria Jin enquanto as densas falanges Jin e seus besteiros mantinham os arqueiros montados mongóis longe. De repente, os 27.000 mongóis restantes de Subedei (3.000 morreram na Grande Muralha) apareceram no campo de batalha nos flancos e na retaguarda do exército Jin. A derrota começou.

Depois que a cavalaria Jin foi derrotada, os piqueiros Jin, metade dos quais eram recrutas da milícia, fugiram e fugiram. Eles foram abatidos pela cavalaria mongol ou pisoteados por seus próprios cavaleiros aterrorizados. Corpos empilhados “como toras podres” cobriram o solo por mais de 30 milhas. Gêngis então separou seu exército em três forças que queimaram, saquearam, estupraram e assassinaram as populações de 90 cidades nos seis meses seguintes. Apesar da terrível destruição, o Jin não se rendeu. Gêngis ficou frustrado com o enorme tamanho e escopo de um estado-nação como o Jin. Ele entrou em negociações com o imperador e concordou em não atacar mais nenhuma cidade. Os mongóis já haviam capturado bem mais de 100.000 prisioneiros chineses para fazer uma negociação. Gêngis os executou.

A captura de Pequim

No ano seguinte, os Jin mudaram sua capital mais para o sul, de Pequim para Kaifeng, e começaram a reconstruir seus exércitos. Gêngis ficou furioso com o movimento, que considerou uma traição de confiança, e procurou uma oportunidade para atacar o Jin novamente. Na primavera de 1213, o Jin atacou a tribo Khitan aliada da Mongólia na Manchúria. Gêngis veio em auxílio de seus aliados khitanos e atacou os exércitos Jin na Manchúria, que voltaram para suas fortificações no Passo de Nankuo. Os mongóis foram impedidos de atacar Pequim pelas posições Jin bem fortificadas na passagem e pelas seções orientais da Grande Muralha. Os mongóis entraram na passagem e então recuaram. Foi tudo um estratagema. As forças Jin correram para prender os mongóis em fuga, deixando imprudentemente suas posições fortificadas para persegui-los. Os mongóis lideraram as forças Jin em sua própria armadilha e destruíram a maior parte do exército Jin. As tropas Jin que não perseguiram os mongóis fugiram de suas posições fortificadas e recuaram para a Grande Muralha, com os mongóis em sua perseguição. Os mongóis capturaram e destruíram as tropas Jin restantes enquanto tentavam freneticamente recuar pela Grande Muralha. Os mongóis então passaram pelos portões abertos da Grande Muralha.


Declínio no século 14 e após a morte de Kublai e rsquos em 1294, o Império Mongol se fragmentou. Muitos de seus sucessores foram ineptos e nenhum atingiu a estatura de Kublai & rsquos. De 1300 em diante, as disputas pela sucessão enfraqueceram o governo central da China e houve rebeliões frequentes.

Genghis Khan trouxe para a Mongólia o sistema de escrita que ainda é usado por muitos mongóis. O império mongol poupou professores de impostos e levou à grande difusão da imprensa em todo o Leste Asiático. Eles também ajudaram no surgimento de uma classe instruída na Coréia.


O Império Massivo (Fragmentado)

Portanto, os mongóis tinham um império de aparência fantástica, com certeza grande parte dele eram pastagens, montanhas e desertos, mas os exércitos mongóis conquistaram muitas pessoas também. Com a morte de Genghis Khan, o império estava realmente apenas começando e seu filho Ogedei Khan expandiu o Império ainda mais e o neto de Gêngis, Möngke era o Grande Khan em 1258, quando Bagdá, a fabulosa capital do Império Abássida, caiu nas mãos do Mongol hordas. Outro neto de Gêngis, Kublai Khan, conquistou a Dinastia Song na China em 1279, estabelecendo a Dinastia Yuan que governou a China até ser destituída pela Dinastia Ming em 1368. Se os mamelucos não tivessem impedido outro neto de Gêngis, Hulagu Khan, Na Batalha de Ain Jalut em 1260 no sul da Galiléia, os mongóis provavelmente também teriam tomado todo o Norte da África.

Infelizmente para o Império Mongol, seus líderes nem sempre trabalhavam em uníssono e, embora ele possa ter sido um general incrível, Genghis Khan não era um grande estadista e não conseguiu criar uma única unidade política em seu vasto império. Em vez disso, após sua morte, os mongóis ficaram com quatro impérios menores chamados Khanates:

• Dinastia Yuan na China
• Ilcanato na Pérsia
• Chagatai Khanate na Ásia Central
• Canato da Horda de Ouro na Rússia e Europa Oriental

Se isso parece um pouco familiar, é porque foi o que aconteceu com o império de outro dos "Grandes Homens" da história: Alexandre, o Grande. Outro grande general que não era muito de administração.

Os mongóis tiveram tanto sucesso principalmente por causa de suas habilidades militares e o exército de Genghis Khan, que nunca chegou a mais de 130.000, foi construído sobre velocidade e arco e flecha. Em comparação com os soldados de infantaria e cavaleiros que enfrentavam, os mongóis eram mais como veículos de combate móveis modernos e super rápidos, atirando em seus inimigos de longe. Portanto, a pergunta é: por que as pessoas não se esconderam em castelos e atrás das muralhas da cidade quando sabiam que os mongóis estavam se aproximando? Bem, eles fizeram. No entanto, os mongóis eram incrivelmente adaptáveis ​​e, embora esses povos nômades nunca tivessem posto os olhos em um castelo antes de começarem a invadir terras estrangeiras, eles logo se tornaram especialistas em guerra de cerco, interrogando prisioneiros e adaptando pólvora, muito provavelmente apresentando-a aos europeus.

Como prova de sua flexibilidade, os mongóis, aqueles guerreiros famosos por suas táticas de blitzkrieg a cavalo, até construíram navios para atacar os japoneses. Pode ter funcionado também se não fosse por tufões ou os “Ventos Divinos” (Kamikaze). Esses ventos divinos, incrivelmente, salvaram o Japão não uma, mas duas vezes. A primeira tentativa de invasão mongol do Japão foi em 1274 e eles fizeram uma segunda tentativa em 1281. Ambas as falhas espetaculares que corroeram as ambições navais mongóis ainda mais.

A reputação de sedentos de sangue dos exércitos mongóis os precedeu, e deve ter sido uma experiência verdadeiramente aterrorizante saber que um exército mongol estava atacando sua cidade. Freqüentemente, as cidades se rendiam no momento em que os mongóis chegavam, em um esforço para evitar a matança que geralmente os acompanhava. Estima-se que as invasões mongóis mataram diretamente entre 20 e 60 milhões de pessoas. A grande maioria dessas mortes não foi de guerreiros inimigos, mas sim resultou da eliminação em massa de populações civis. Centenas de milhares seriam executados em um único dia e os mongóis não se limitaram a matar as pessoas, mas todos os seres vivos de uma vila ou cidade que opuseram resistência, até os gatos, cães e gado.


Conteúdo

O clima da Ásia Central tornou-se seco após a grande colisão tectônica entre a placa indiana e a placa euro-asiática. Esse impacto levantou a enorme cadeia de montanhas conhecida como Himalaia. Os Himalaias, as montanhas Greater Khingan e Lesser Khingan agem como um muro alto, bloqueando o clima quente e úmido de penetrar na Ásia Central. Muitas das montanhas da Mongólia foram formadas durante os períodos do Neógeno Superior e do Quaternário Inferior. O clima da Mongólia era mais úmido há centenas de milhares de anos. A Mongólia é conhecida por ser a fonte de descobertas paleontológicas inestimáveis. Os primeiros ovos de dinossauro confirmados cientificamente foram encontrados na Mongólia durante a expedição de 1923 do Museu Americano de História Natural, liderada por Roy Chapman Andrews.

Durante o meio ao final do Eoceno, a Mongólia foi o lar de muitos mamíferos paleogênicos, sendo Sarkastodon e Andrewsarchus os mais proeminentes deles.

O Homo erectus possivelmente habitou a Mongólia há cerca de 800.000 anos, mas os fósseis do Homo erectus ainda não foram encontrados na Mongólia. Ferramentas de pedra foram encontradas na região sul de Gobi, talvez datando de 800.000 anos atrás. [3] Sítios pré-históricos importantes são os desenhos das cavernas paleolíticas do Khoid Tsenkheriin Agui (Caverna do Azul do Norte) na província de Khovd, [4] e o Tsagaan Agui (Caverna Branca) na província de Bayankhongor. [5] Um assentamento agrícola neolítico foi encontrado na província de Dornod. As descobertas contemporâneas do oeste da Mongólia incluem apenas acampamentos temporários de caçadores e pescadores. A população durante a Idade do Cobre foi descrita como "paleomongolida" no leste do que hoje é a Mongólia e como "europídeo" no oeste. [4]

A cultura da Sepultura da Laje do final da Idade do Bronze e início da Idade do Ferro, relacionada aos proto-mongóis, espalhou-se pelo norte, centro e leste da Mongólia, Mongólia Interior, Noroeste da China (Xinjiang, Montanhas Qilian etc.), Manchúria, Pequeno Khingan, Buriácia, Irkutsk Oblast e Zabaykalsky Krai. [6] Esta cultura é o principal achado arqueológico da Idade do Bronze na Mongólia.

As pedras de veado (também conhecidas como pedras de rena) e os onipresentes kheregsüürs (pequenos kurgans) provavelmente são dessa época; outras teorias datam as pedras de veado como nos séculos VII ou VIII aC. Pedras de veado são megálitos antigos esculpidos com símbolos que podem ser encontrados em toda a Eurásia central e oriental, mas estão concentrados principalmente na Sibéria e na Mongólia. A maioria das pedras de veado ocorre em associação com sepulturas antigas, acredita-se que as pedras são as guardiãs dos mortos. Existem cerca de 700 pedras de veado conhecidas na Mongólia de um total de 900 pedras de veado que foram encontradas na Ásia Central e no sul da Sibéria. Seu verdadeiro propósito e criadores ainda são desconhecidos. Alguns pesquisadores afirmam que as pedras dos cervos estão enraizadas no xamanismo e acredita-se que tenham sido criadas durante a Idade do Bronze, por volta de 1000 aC, e podem marcar os túmulos de pessoas importantes. Os habitantes posteriores da área provavelmente os reutilizaram para marcar seus próprios túmulos e talvez para outros fins. Na Mongólia, na área do Lago Baikal e nas montanhas Sayan e Altai, existem 550, 20, 20 e 60 pedras de veado conhecidas, respectivamente. Além disso, existem outras 20 pedras de veado no Cazaquistão e no Oriente Médio (Samashyev 1992) e 10 mais a oeste, especificamente na Ucrânia e em partes da Federação Russa, incluindo as províncias de Orenburg e o Cáucaso, e perto do Rio Elba (História da Mongólia 2003). De acordo com H.L. Chlyenova, a imagem artística do veado se originou da tribo Sak e seus ramos (Chlyenova 1962). Volkov acredita que alguns dos métodos de confecção de arte em pedra de veado estão intimamente relacionados aos citas (Volkov 1967), enquanto o arqueólogo mongol D. Tseveendorj considera a arte em pedra de veado como tendo se originado na Mongólia durante a Idade do Bronze e se espalhado depois para Tuva e a área de Baikal (Tseveendorj 1979).

Um vasto complexo funerário da Idade do Ferro dos séculos V ao Terceiro, mais tarde também usado pelos Xiongnu, foi desenterrado perto de Ulaangom. [4]

Antes do século 20, alguns estudiosos presumiam que os citas descendiam do povo mongólico. [7] A comunidade cita habitou a Mongólia Ocidental nos séculos 5-6. Em 2006, a múmia de um guerreiro cita, que se acredita ter cerca de 2.500 anos era um homem de 30 a 40 anos com cabelo loiro, foi encontrada nas montanhas de Altai, Mongólia. [8]

Em tempos históricos, os nômades da Eurásia concentravam-se nas estepes da Ásia Central. [9] Além disso, presume-se que os povos turcos sempre habitaram as porções ocidentais, os mongóis a central e os tungúsicos as porções orientais da região. [9]

Por volta do século 8 aC, os habitantes da parte ocidental da Mongólia evidentemente eram migrantes nômades indo-europeus, citas [10] ou yuezhi. Nas partes central e oriental da Mongólia havia muitas outras tribos que eram principalmente mongóis em suas características etnológicas. [10]

Com o surgimento de armas de ferro no século 3 aC, os habitantes da Mongólia começaram a formar alianças de clãs e viveram um estilo de vida de caçadores e pastores. As origens dos habitantes mais modernos encontram-se entre os caçadores da floresta e as tribos nômades da Ásia Interior. Eles habitavam um grande arco de terra que se estendia geralmente da península coreana no leste, através da camada norte da China até o atual Cazaquistão e as montanhas Pamir e o lago Balkash no oeste. Durante a maior parte da história registrada, esta tem sido uma área de fermentação constante da qual emergiram numerosas migrações e invasões para o sudeste (na China), para o sudoeste (na Transoxiana - moderno Uzbequistão, Irã e Índia) e para o oeste ( através da Cítia em direção à Europa).

A área da Mongólia moderna foi habitada por grupos de nômades desde os tempos antigos. A antiga população tinha um estilo de vida nômade e caçador e vivia uma vida bastante fechada. [ citação necessária ] Embora a maior parte da Ásia Central tivesse um estilo de vida nômade bastante semelhante, onde se mover dentro e ao redor das fronteiras nacionais e se misturar com diferentes assentamentos era comum, a situação nas estepes da Mongólia era única porque a migração era limitada por barreiras naturais, como as montanhas Altai no oeste , o Deserto de Gobi no sul e as terras áridas geladas da Sibéria no norte, todos inadequados para uma vida nômade. Essas migrações limitaram bastante, embora também mantivessem invasores afastados. Os clãs da Mongólia só se aliaram a outros clãs mongóis, com os quais compartilhavam a mesma língua, religião e modo de vida. Posteriormente, isso seria uma grande vantagem para unir o povo da Mongólia contra a ameaça dos impérios chineses em expansão. Houve conflitos repetidos com as dinastias chinesas de Shang e especialmente de Zhou, que começaram a conquistar e escravizar o povo mongólico em uma expansão expansiva. Durante o Período dos Reinos Combatentes (475–221 aC) na China, os estados do norte de Zhao, Yan e Qin começaram a invadir e conquistar partes do sul da Mongólia. No momento em que a dinastia Qin uniu todos os reinos da China em um império no século 3 aC, a confederação Xiongnu se formou nas planícies da Mongólia, transformando todos os clãs independentes em um único estado que assegurou sua segurança e independência de um país em expansão Qin.

Estado Xiongnu (209 AC-93 DC) Editar

O estabelecimento do império Xiongnu na Mongólia no século 3 aC marca o início da criação de um Estado no território da Mongólia.

A identidade do núcleo étnico de Xiongnu tem sido objeto de várias hipóteses e alguns estudiosos, incluindo Paul Pelliot e Byambyn Rinchen, [11] insistiram em uma origem mongólica.

A primeira aparição significativa de nômades veio no final do século 3 aC, quando os chineses repeliram uma invasão dos Xiongnu (Hsiung-nu na romanização de Wade-Giles) através do Rio Amarelo a partir de Gobi. Um exército chinês, que adotou a tecnologia militar Xiongnu - vestindo calças e usando arqueiros montados com estribos - perseguiu os Xiongnu através do Gobi em uma expedição punitiva implacável. Paredes de fortificação construídas por vários estados em guerra chineses foram conectadas para formar uma Grande Muralha de 2.300 quilômetros ao longo da fronteira norte, como uma barreira para novas invasões nômades.

O fundador do império Xiongnu foi Toumen. Ele foi sucedido violentamente por seu filho Modu Shanyu, que então conquistou e unificou várias tribos. No auge de seu poder, a confederação Xiongnu se estendia do Lago Baikal no norte até a Grande Muralha no sul e das montanhas Tian Shan no oeste até as cordilheiras da Grande Khingan no leste. No século 2 aC, os Xiongnu voltaram sua atenção para o oeste, para a região das montanhas Altai e do Lago Balkash, habitada por povos nômades de língua indo-europeia, incluindo Yuezhi (Yüeh-chih em Wade-Giles), que havia se mudado do presente da China Província de Gansu de um dia como resultado de sua derrota anterior para os Xiongnu. A guerra endêmica entre esses dois povos nômades atingiu o clímax na última parte do século 3 e nas primeiras décadas do século 2 aC, os Xiongnu triunfaram. Os Yuezhi então migraram para o sudoeste onde, no início do século 2, eles começaram a aparecer no Vale Oxus (o moderno Amu Darya), para mudar o curso da história na Báctria, no Irã e, finalmente, na Índia.

Em 200 aC, a dinastia Han da China lançou uma campanha militar no território, tentando subjugar os Xiongnu. No entanto, as forças Xiongnu emboscaram e cercaram o imperador Han Gaozu em Baideng por sete dias. O imperador Gao foi forçado a se submeter aos Xiongnu, e um tratado foi assinado em 198 aC reconhecendo que todos os territórios ao norte da Grande Muralha deveriam pertencer aos Xiongnu, enquanto o território ao sul da Grande Muralha deveria pertencer aos Han . Além disso, a China foi obrigada a se casar com princesas e pagar um tributo anual aos Xiongnu. Essa "aliança matrimonial" estava longe de ser pacífica, já que os ataques Xiongnu às férteis terras do sul nunca cessaram. Durante o período do Imperador Wen, os ataques Xiongnu avançaram para a China Própria, devastaram e até sitiaram perto de sua capital, Chang'an. Isso continuou por 70 anos até o reinado do imperador Wu, cujas contra-ofensivas massivas devastaram os Xiongnu e os enviaram para o caminho do declínio.

Os Xiongnu invadiram novamente o norte da China por volta de 200 aC, descobrindo que a Grande Muralha, defendida de maneira inadequada, não era um obstáculo sério. Em meados do século 2 aC, eles controlavam todo o norte e oeste da China ao norte do Rio Amarelo. Essa nova ameaça levou os chineses a melhorar suas defesas no norte, enquanto construíam e aprimoravam o exército, principalmente a cavalaria, e preparavam planos de longo alcance para uma invasão da Mongólia.

Em 176 aC, o domínio dos Xiongnu tinha 4.030.000 km 2 (1.560.000 sq mi) de tamanho. [12] Capital de Xiongnu (Luut Dragon) localizado na praia Orkhon River, Central Mongolia. [13]

Entre 130 e 121 aC, os exércitos chineses empurraram os Xiongnu de volta para a Grande Muralha, enfraqueceram seu domínio sobre a província de Gansu, bem como sobre o que agora é a Mongólia Interior, e finalmente os empurraram ao norte de Gobi para a Mongólia central. Após essas vitórias, os chineses se expandiram para as áreas mais tarde conhecidas como Manchúria, Mongólia, Península Coreana e Ásia Interior. Os Xiongnu, mais uma vez voltando sua atenção para o oeste e o sudoeste, invadiram profundamente o Vale do Oxus entre 73 e 44 aC. Os descendentes dos Yuezhi e seus governantes chineses, entretanto, formaram uma frente comum contra os Xiongnu e os repeliram.

Durante o século seguinte, à medida que o poderio chinês diminuía, a guerra de fronteira entre os chineses e os Xiongnu era quase incessante. Gradualmente, os nômades forçaram seu caminho de volta a Gansu e à parte norte do que hoje é o Xinjiang da China. Em meados do século I dC, uma dinastia Han oriental revitalizada (25-220 dC) lentamente recuperou esses territórios, levando os Xiongnu de volta às montanhas Altai e às estepes ao norte de Gobi. Durante o final do século I dC, tendo restabelecido o controle administrativo sobre o sul da China e o norte do Vietnã, que havia sido perdido brevemente no início deste mesmo século, os Han Orientais fizeram um esforço conjunto para reafirmar o domínio sobre a Ásia Interior. O conceito da Mongólia como uma potência independente ao norte da China é visto na carta enviada pelo imperador Wen de Han a Laoshang Chanyu em 162 aC (registrado no Hanshu):

O Imperador da China saúda respeitosamente o grande Shan Yu (Chanyu) do Hsiung-nu (Xiongnu). Quando meu predecessor imperial ergueu a Grande Muralha, todas as nações arqueiras do norte estavam sujeitas ao Shan Yu, enquanto os residentes dentro da muralha, que usavam o boné e a faixa, estavam todos sob nosso governo: e as miríades do povo, por seguindo suas ocupações, arar e tecer, atirar e caçar, podiam se prover de alimentos e roupas. Sua carta diz: - "Estando as duas nações agora em paz e os dois príncipes vivendo em harmonia, as operações militares podem cessar, as tropas podem enviar seus cavalos para pastar, e a prosperidade e a felicidade prevalecem de geração em geração, começando, a nova era de contentamento e paz. " Isso é extremamente gratificante para mim. Se eu, em conjunto com o Shan Yu, seguir este curso, cumprindo a vontade do céu, então a compaixão pelas pessoas será transmitida de era em era e estendida a gerações intermináveis, enquanto o universo será movido com admiração, e a influência será sentida por reinos vizinhos hostis aos chineses ou aos Hsiung-nu. Como os Hsiung-nu vivem nas regiões do norte, onde a atmosfera fria e penetrante surge em um período inicial, ordenei às autoridades competentes que transmitissem anualmente aos Shan Yu uma certa quantidade de grãos, ouro, sedas dos mais finos e grosseiros tipos e outros objetos. Agora a paz prevalece em todo o mundo, a miríade da população está vivendo em harmonia, e eu e o Shan Yu sozinhos somos os pais do povo. Após a conclusão do tratado de paz em todo o mundo, preste atenção, os Han não serão os primeiros a transgredir. [14]

A identidade do núcleo étnico de Xiongnu tem sido objeto de várias hipóteses e alguns estudiosos, incluindo A.Luvsandendev, Bernát Munkácsi, Henry Howorth, Rashpuntsag, [15] Alexey Okladnikov, Peter Pallas, Isaak Schmidt, Nikita Bichurin e Byambyn Rinchen, [16] insistiu em uma origem mongólica.

Existem muitas semelhanças culturais entre os Xiongnu e os mongóis, como yurt no carrinho, arco composto, jogo de tabuleiro, arco de chifre e longa canção. Acredita-se que a longa canção mongol data de pelo menos 2.000 anos. [18] Origem mítica da longa canção mencionada no "Livro de Wei (Volume 113).

In AD 48, the Xiongnu empire was weakened as it was divided into the southern and northern Xiongnu. The northern Xiongnu migrated to the west. They established Üeban state (160–490) in modern Kazakhstan and Hunnic Empire (370s–469) in Europe. The Xianbei that were under the Xiongnu rebelled in AD 93, ending the Xiongnu domination in Mongolia.

Recent excavations of Xiongnu graves at the site Gol Mod in the Khairkhan of Arkhangai province, discovered bronze decorations with images of a creature resembling the unicorn and images of deities resembling the Greco-Roman deities. These discoveries lead to a hypothesis that the Xiongnu had relations with the Greco-Roman world 2000 years ago. [19]

Xianbei state (147–234) Edit

Although the Xiongnu finally had been split into two parts in AD 48, the Xianbei (or Hsien-pei in Wade–Giles) had moved (apparently from the east) into the region vacated by the Xiongnu. The Xianbei were the northern branch of the Donghu (or Tung Hu, the Eastern Hu), a proto-Mongol group mentioned in Chinese histories as existing as early as the 4th century BC. The language of the Donghu is believed to be proto-Mongolic to modern scholars. The Donghu were among the first peoples conquered by the Xiongnu. Once the Xiongnu state weakened, however, the Donghu rebelled. By the 1st century AD, two major subdivisions of the Donghu had developed: the proto-Mongolic Xianbei in the north and the Wuhuan in the south.

The Xianbei gained strength beginning from the 1st century AD and were consolidated into a state under Tanshihuai in 147. He expelled the Xiongnu from Jungaria, and pushed the Dingling to the north of the Sayans, thus securing domination of the Mongolic elements in what is now Khalkha and Chaharia. [20] The Xianbei successfully repelled an invasion of the Han dynasty in 167 and conquered areas of northern China in 180.

There are various hypotheses about the language and ethnic links of the Xianbei and most widely accepted version suggests that the Xianbei were a Mongolic ethnic group and their branches are the ancestors of many Mongolic peoples such as the Rouran, Khitan and Menggu Xibei, who are suggested to be the proto-Mongols. [21] The ruler of the Xianbei state was elected by a congress of the nobility. The Xianbei used woodcut tallies called Kemu as a form of non-verbal communication. Besides extensive livestock husbandry, the Xianbei were also engaged on a limited scale in farming and handicraft. The Xianbei fractured in the 3rd century.

The Xianbei established an empire, which, although short-lived, gave rise to numerous tribal states along the Chinese frontier. Among these states was that of the Toba (T'o-pa in Wade–Giles), a subgroup of the Xianbei, in modern China's Shanxi Province.

The Wuhuan also were prominent in the 2nd century, but they disappeared thereafter possibly they were absorbed in the Xianbei western expansion. The Xianbei and the Wuhuan used mounted archers in warfare, and they had only temporary war leaders instead of hereditary chiefs. Agriculture, rather than full-scale nomadism, was the basis of their economy. In the 6th century, the Wuhuan were driven out of Inner Asia into the Russian [ esclarecimento necessário ] steppe.

Chinese control of parts of Inner Asia did not last beyond the opening years of the 2nd century AD, and, as the Eastern Han dynasty ended early in the 3rd century AD, suzerainty was limited primarily to the Gansu corridor. The Xianbei were able to make forays into a China beset with internal unrest and political disintegration. By 317 all of China north of the Yangtze River (Chang Jiang) had been overrun by nomadic peoples: the Xianbei from the north some remnants of the Xiongnu from the northwest and the Chiang people of Gansu and Tibet (present-day China's Xizang Autonomous Region) from the west and the southwest. Chaos prevailed as these groups warred with each other and repulsed the vain efforts of the fragmented Chinese kingdoms south of the Yangtze River to reconquer the region.

Tuoba, a faction of the Xianbei, established the Tuoba Wei empire beyond Mongolia proper in northern China in 386. By the end of the 4th century, the region between the Yangtze and the Gobi, including much of modern Xinjiang, was dominated by the Tuoba. Emerging as the partially sinicized state of Dai between AD 338 and 376 in the Shanxi area, the Tuoba established control over the region as the Northern Wei (AD 386-533). Northern Wei armies drove back the Rouran (also referred to as Ruru or Juan-Juan by Chinese chroniclers), a newly arising nomadic Mongol people in the steppes north of the Altai Mountains, and reconstructed the Great Wall. During the 4th century also, the Huns left the steppes north of the Aral Sea to invade Europe. [ dubious – discuss ] By the middle of the 5th century, Northern Wei had penetrated into the Tarim Basin in Inner Asia, as had the Chinese in the 2nd century. As the empire grew, however, Tuoba tribal customs were supplanted by those of the Chinese, an evolution not accepted by all Tuoba. Tuoba Wei existed until 581.


Where did the Mongols conquer?

Lot more interesting detail can be read here. In this regard, how did the Mongols conquer?

o Mongol Empire under Genghis Khan started the conquest with small-scale raids into Western Xia in 1205 and 1207. By 1279, the Mongol leader Kublai Khan had established the Yuan dynasty in China and crushed the last Song resistance, which marked the onset of all of China under the Mongol Yuan rule.

Similarly, how far did the Mongols conquer? o Mongols conquered, by battle or voluntary surrender, the areas of present-day Iran, Iraq, the Caucasus, and parts of Syria and Turkey, with further Mongol raids reaching southwards into Palestine as far as Gaza in 1260 and 1300.

Also, where did the Mongols not conquer?

Led by Genghis Khan and his sons and grandsons, the Mongols briefly ruled most of modern-day Russia, China, Korea, southeast Asia, Persia, India, the Middle East and eastern Europe.

Where did Genghis Khan conquer?

Mongol leader Genghis Khan (1162-1227) rose from humble beginnings to establish the largest land empire in history. After uniting the nomadic tribes of the Mongolian plateau, he conquered huge chunks of central Asia and China.


Mongol Empire and Religious Freedom

The Mongol people were Tengerians, which is a shamanist belief system. Tengerism means to honor the spirits. Shamanism is a form of animism, which holds that everything has a spiritual essence, including rocks, water and plants—everything. Humans are living spiritual creatures in a world of other spirits/forces/gods, with the Greatest Spirits being Koke Mongke Tengri, the Eternal Blue Heaven, and Mother Earth. These spirits of the sky, land, water, plants, rocks, ancestors and animals are honored. Tengerism has three main tenets: to take care of and honor the spirits, to have personal responsibility and to keep harmony among all elements of the environment, the community, and oneself. When trouble or illness came, it meant things were out of balance and a holy man or woman, a shaman, was called to rectify the situation.

Genghis, the man, was interested in all religions. In fact, many Mongols were shamanists at the same time they practiced other religions. Genghis’ sons married Nestorian Christian women, for example, although they also held shamanist beliefs. As the Mongols swiftly began conquering the lands around them, Genghis and his advisors decided on religious tolerance as a policy. Rather than antagonize conquered peoples by suppressing their religion, the Mongols exempted religious leaders from taxation and allowed free practice of religion whether it be Buddhism, Nestorian Christianity, Manichaeism, Daoism or Islam. This policy ensured an easier governance of conquered territories.

Genghis Khan and his descendants employed Buddhists and Muslims in their administration of the empire. Genghis even had close advisors who held to other religions. To the Mongols, then, religious tolerance wasn’t only an imperial policy, it was the way they lived. Mongol leaders occasionally invited religious leaders to come and debate each other as a way of exploring and learning about the various religions under their rule. When Ogedai built the Mongol’s capital city Karakorum, he allowed religious leaders to build mosques, churches, lamaseries and temples for their worshippers.

At its height, the Mongol Empire stretched from the Pacific Ocean to the Mediterranean Sea and incorporated many nations and religions. The governance of this huge area would not have been possible without the Mongols’ policy of religious tolerance. The Great Khans and minor khans all kept this policy, even if they themselves converted to one religion or another. Gazan, khan of the Ilkhanate division in Iran, for example, converted to Islam in 1295. Kublai Khan practiced Buddhism, but allowed all peoples he ruled to practice their own religion. Religious tolerance is one of the positive legacies of the Mongol Empire, which was rare then as it is today.


While the Mongols conquered people, they took over the Silk Road and turned it into a unified trade route of cultural diffusion and assimilation. Their presence in China was particularly influential as it culture-shocked the Chinese and their traditional ways.

Despite its reputation for brutal warfare, the Mongol Empire briefly enabled peace, stability, trade, and protected travel under a period of “Pax Mongolica,” or Mongol peace, beginning in about 1279 and lasting until the empire’s end. But Genghis Khan’s death in 1227 ultimately doomed the empire he founded.


Clothing in the Mongol Empire

The clothing worn by the Mongols in the 13th and 14th century CE, like most other aspects of their culture, reflected their nomadic lifestyle in the often harsh climate of the Asian steppe. Typical items included felt hats, long jackets with loose sleeves, and practical baggy trousers. As the Mongol army was based on fast-moving, lightly armed cavalry, recruiters usually had a relaxed 'come-as-you-are' approach to uniforms so that clothes in both war and peace were often very similar. Heavy cavalry units did wear armour made from padded materials, hardened leather and pieces of metal. Many of the Mongol clothes of the medieval period are still worn by nomadic peoples today across Eurasia.

Climate & Significance

The typical weather of the Asian steppe is cold, dry, and windy. Winters can be long - from September to May - and bitterly cold (down to -34 degrees Celsius or -30 degrees Fahrenheit). Summers are short but can be hot, reaching a temperature over 30 degrees Celsius (86 degrees Fahrenheit). Clothing needed, then, to be warm and durable but also layered for the rare moments when temperatures soared. As Mongols were often on the move and rode horses, their clothing also had to be unrestrictive.

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Another consequence of nomadic life was the absence of a large number of material possessions, thus, cloth and clothing were one of the important assets of a family and were given as gifts and as part of a bride's dowry. Male friends and blood brothers often exchanged a leather belt while rulers gave sumptuous clothing to fellow rulers as diplomatic gifts and to senior officials on special occasions such as royal births and weddings, or to reward loyal service. Even the absence of clothing had a significance such as when belts and hats were removed before making prayers (including by the khans), belts of onlookers had to be removed and slung over the shoulder during succession ceremonies to demonstrate obedience, and sometimes the accused in a law court was stripped before sentence.

Materials

Sheep provided fleeces and wool to make felt, which does not need to be weaved but is made by pounding the wool and causing its microscopic barbs to form interlocking sheets. Felt was used for clothing, blankets, and the yurt tents which are still used today by Asian nomads. Goats were herded in large numbers and the principal source of leather.

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Through hunting, trade, or tribute from conquered peoples, the Mongols acquired furs such as sable, squirrel, rabbit, fox, monkey, dog, goat, and wolf. Exotic or difficult to obtain furs like snow leopard and lynx were especially prized and reserved for the elite members of society. In the coldest periods, fur garments were worn in a double layer with the inner layer having the hair on the inside and the outer layer the opposite way around. Such materials as silk could be acquired through trade and became much more easily available once the Mongols had conquered China undergarments were worn by both men and women made from this material.

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Making felt, leather, and clothes, and then repairing them were all the tasks expected of Mongol women. Washing was one chore that did not happen very often due to the lack of water in the usually arid steppe environment. Foreign travellers of the period frequently comment on the dirtiness of the Mongols and their clothing and such habits as wiping their hands on their trousers after eating. In any case, regular washing was not desirable for nomadic outer clothing because it was often greased with animal fat to make it wind and waterproof.

Outer Clothing

The most recognisable piece of outer clothing for Mongol men and women, still widely worn today, was the short robe or deel. This one-piece long jacket was folded over and closed on the left side of the chest (left breast doubled over the right) with a button or tie positioned just below the right armpit. Algum deel had pockets and the sleeves typically went only down to the elbow. The outer lining of the robe was of cotton or silk and heavier versions had an additional fur or felt lining or a quilt padding. The inner lining was typically turned over a little to the outside of the garment at the sleeves and hem. For those who could afford it, the robe might have some exotic fur trim at the collar and edges.

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A wide leather belt was worn which had useful hanging pouches and which might be decorated with ornate metal pieces (metal of any kind being a rarity for nomadic peoples). The belts of women were even more decorative than those of the men. In winter a heavy coat of fur or felt was worn over the deel robe. Under the robe another thin robe might be worn or a simple cotton or silk undershirt. Trousers were worn under the ever-present robe. Winter trousers could be made entirely from fur or have cotton, wool or silk padding, the latter being an excellent light insulator.

Hats & Boots

Boots were made from felt or leather with the sole usually being a thickened layer of felt and the boots high enough to tuck in the trousers. Boots had no heels and were fastened tight using laces. The feet were kept warm with thick felt stockings. The classic Mongol hat was conical and made from felt and fur with flaps for the ears and an upturned brim at the front. Sometimes the brim was divided in two. In summer a light head-cloth might be worn to keep off the sun.

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Elite men and women distinguished themselves by sporting a few peacock feathers in their hats. One of the few areas where women distinguished themselves from men, and then only elite women, was the elaborate boqta headdress which had pearls and feathers decoration. One can still see these headdresses today when, for example, Kazakh women attend traditional festivities. While both men and women wore earrings, women also added metal, pearl, and feather decorations to their hair. Men, on the other hand, did not have much opportunity to do the same as they seem to have shaved the crown of their head, sometimes leaving only a thin strip of hair at the front of the head and with locks dangling down to the eyebrows. The hair left on the back of the head was commonly grown long and tied into two braids. Mongol men often have a wispy goatee beard and drooping moustache in medieval illustrations.

The Imperial Court

When the Mongols conquered Song Dynasty China (960-1279 CE) some of the rulers and elite adopted Chinese-style clothing such as richly-embroidered silk robes. Marco Polo (1254-1324 CE), the Venetian traveller who served Kublai Khan (r. 1260-1294 CE) and wrote of his experiences in his Travels (circulated from c. 1298 CE), gives the following description of the sumptuous clothes worn at the Mongol Yuan Dynasty court during important religious festivals:

…the grand khan appears in a superb dress of cloth of gold, and on the same occasion full twenty thousand nobles and military officers are clad by him in dresses similar to his own in point of colour and form but the materials are not equally rich. They are, however, of silk, and the colour of gold and along with the vest they likewise receive a girdle of chamois leather, curiously worked with gold and silver thread, and also a pair of boots. Some of the dresses are ornamented with precious stones and pearls to the value of a thousand bezants of gold.

(Book II, Ch. XI)

The account clearly shows that traditional Mongol dress had not changed all that much, only the materials with which it was made. At the other end of the wardrobe scale, Marco Polo also mentions that monks he came across in Mongolia wore hemp clothing of a black a dark colour.

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Armoured Warriors

While warriors wore pretty much their peacetime clothes some sensibly added armour to better protect themselves. Mongol armour was usually light so as to not impede the speed of cavalry riders or the use of a bow. A quilted robe or leather jacket offered some protection against arrows and the traditional robe could be reinforced with strips of hardened leather, bone or metal. Learning from the Chinese, a silk undershirt might be worn as this had the handy consequence of wrapping around the arrowhead if one was struck, protecting the wound and making the arrow easier to withdraw.

Plate armour and chain mail were rare but using small plates of metal or pieces of hardened leather which were then stitched together to make a suit were more common. Leather pieces were often given a layer of crude black lacquer to make them waterproof. Stitching was done using leather ties and one medieval chronicler noted that Mongol metal armour was so highly polished you could use the pieces as a mirror. Armoured coats, like the deel, hung down to the knees and covered only the upper arms. Some contemporary descriptions mention a silk surcoat worn over the armour which could be intricately embroidered. Warriors typically wore heavy leather boots. At the other end of the body, the head was protected by either an iron or hardened leather helmet, sometimes with a neck guard and a central top spike or ball and plume.


Conclusão

The Mongol invasions were among the most devastating invasions in global history. Few recorded events in history caused by human actions have been as destructive, and wars may not have reached a comparable scale until the 19th and 20th centuries. However, there were greater impacts based on invasions. Mainly it also created opportunities for some regions while others saw their fortunes fall. Perhaps Europe benefited from the invasions as it helped lower prices in trade goods that now began to flow more greatly. The new knowledge also flowed to Europe that helped to combine with shifting attitudes, which eventually launched the Renaissance.

Other regions, particularly in the Middle East, declined in political and economic power, as depopulation had major consequences. In part, China's policies also adjusted based on experiences with the Mongols, which then led to new rulers in China becoming more isolationist over time. Demographic changes occurred as new migrations became possible that have now subsequently affected today's populations in the Middle East and Central Asia in particular. More Turkish based influences have subsequently replaced many Indo-Arayan languages across Central Asia.


Assista o vídeo: O Império Mongol: O Flagelo da Ásia - Grandes Civilizações da História - Foca na Historia (Dezembro 2022).

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